La thテゥorie SINIC, une boussole pour l窶兮venir
La thテゥorie SINIC a テゥtテゥ テゥlaborテゥe テ partir du postulat que, pour diriger une entreprise テ mテェme d窶兮nticiper les besoins de la sociテゥtテゥ en prenant pour idテゥal la construction d窶冰ne sociテゥtテゥ meilleure, il est nテゥcessaire de pouvoir prテゥdire quelle forme celle-ci prendra dans le futur. C窶册st grテ「ce テ cette thテゥorie qu窶儖MRON a sans cesse pu formuler des propositions sociales en avance sur son temps. Mais en quoi consiste plus prテゥcisテゥment cette thテゥorie qui continue de servir de boussole テ OMRON dans sa gestion ?
La thテゥorie SINIC dテゥsigne une mテゥthode servant テ prテゥdire l窶兮venir, prテゥsentテゥe en 1970 par Kazuma Tateishi, le fondateur d窶儖MRON, dans le cadre d窶冰ne confテゥrence internationale de futurologie. ツォ Il devient indispensable de crテゥer de nouveaux besoins sociaux en avance sur son テゥpoque, si l窶冩n veut rテゥsoudre les problティmes sociテゥtaux et テゥtablir une sociテゥtテゥ meilleure テ travers les activitテゥs industrielles et commerciales. Pour cela, nous avons besoin d窶冰ne boussole permettant d窶兮nticiper le futur ツサ, soutenait M. Tateishi qui a alors commencテゥ テ テゥtudier la futurologie, jusqu窶凖 テゥdifier la thテゥorie en question. Formulテゥe alors que le Japon connaissait une croissance テゥconomique rapide, テ une ティre oテケ les ordinateurs personnels et l窶僮nternet n窶册xistaient pas encore, cette thテゥorie avait prテゥdit l窶兮pparition prochaine de la sociテゥtテゥ de l窶冓nformation, en plus d窶兮voir esquissテゥ des scテゥnarios de dテゥveloppement de celle-ci jusqu窶凖 la moitiテゥ du XXIe siティcle.
SINIC est l窶兮cronyme de l窶兮nglais ツォ Seed-Innovation to Need-Impetus Cyclic evolution ツサ, qui se traduit par ツォ テゥvolution cyclique entre germe-innovation et besoin-impulsion ツサ. Son principe de base est que les sciences, la technologie et la sociテゥtテゥ se dテゥveloppent en s窶冓nfluenテァant mutuellement. En effet, les sciences sont le ferment du dテゥveloppement de la technologie, qui elle-mテェme suscite l窶冓nnovation sociale. D窶冰n autre cテエtテゥ, la sociテゥtテゥ engendre la nテゥcessitテゥ de nouvelles technologies, qui vont stimuler l窶兮vancement des sciences. Il s窶兮git d窶冰ne structure fondamentale animテゥe par les interactions entre ces trois agents que sont les sciences, la technologie et la sociテゥtテゥ, qui est en mesure d窶兮ccテゥlテゥrer son propre dテゥveloppement par un mouvement circulaire, en se servant comme force motrice des orientations et des aspirations des hommes vers la convivialitテゥ et l窶冓nclusivitテゥ. Outre cet テゥlテゥment, cette thテゥorie de prテゥdiction du futur se particularise encore par deux autres points, テ savoir la structure cyclique des valeurs et l窶兮pplication de courbes de maturitテゥ du processus de dテゥveloppement.
Sciences, technologie et sociテゥtテゥ le long de l窶僣istoire jusqu窶凖 aujourd窶冑ui
La thテゥorie SINIC ne considティre pas directement le futur comme tel, car elle prend pour point de dテゥpart une perspective parcourant les courants de l窶冑istoire humaine. Alors, comment les sciences, la technologie et la sociテゥtテゥ ont-elles テゥvoluテゥ lorsque l窶冩n retrace les grandes lignes de leur dテゥveloppement jusqu窶凖 nos jours ?
L窶兮pparition des premiers hominidテゥs remonte テ environ un million d窶兮nnテゥes, marquant le dテゥbut de l窶冑istoire humaine. La sociテゥtテゥ primitive s窶册st alors dテゥveloppテゥe en sociテゥtテゥ de l窶冑abitat commun, c窶册st-テ-dire en sociテゥtテゥ mettant l窶兮ccent sur la valeur du ツォ collectif ツサ. Puis, avec l窶冓mportance toujours plus grande accordテゥe テ la valeur du ツォ matテゥriel ツサ, par exemple avec les outils et les cultures agricoles, elle a テゥvoluテゥ vers la sociテゥtテゥ agricole. テ partir du XIVe siティcle, ces fondements vont permettre l窶凖ゥmergence de la ツォ sociテゥtテゥ industrielle ツサ. Or si nous considテゥrons celle-ci plus en dテゥtail, nous distinguons, un processus de dテゥveloppement en cinq phases : d窶兮bord la ツォ sociテゥtテゥ d窶兮rtisanat ツサ, suivie de la ツォ sociテゥtテゥ d窶冓ndustrialisation ツサ du capitalisme moderne, puis la ツォ sociテゥtテゥ de mテゥcanisation ツサ テ partir de 1870, la ツォ sociテゥtテゥ d窶兮utomatisation ツサ テ l窶兮une du XXe siティcle et enfin la ツォ sociテゥtテゥ de l窶冓nformation ツサ qui s窶凖ゥtend du XXe au dテゥbut du XXIe siティcle.
Le XXe siティcle a donc テゥtテゥ le thテゥテ「tre de passages trティs rapides entre trois formes d窶冓ndustrialisation, autrement dit les sociテゥtテゥs de mテゥcanisation, d窶兮utomatisation et de l窶冓nformation. Cela a permis テ l窶冑umanitテゥ de parvenir テ l窶兮bondance matテゥrielle, en mテェme temps que la sociテゥtテゥ se mテゥtamorphosait en accordant une importance accrue テ l窶卍ォ individuel ツサ. Au sein de cette sociテゥtテゥ, les technologies de contrテエle qui constituent le noyau technologique d窶儖MRON aujourd窶冑ui, ainsi que des sciences comme les sciences du contrテエle ou la cybernテゥtique テ la base de ces technologies, ont pu progresser en s窶冓nfluenテァant mutuellement. La sociテゥtテゥ d窶兮utomatisation, centrテゥe sur la fabrication de biens et le traitement de l窶冓nformation, est advenue exactement comme la thテゥorie SINIC le prテゥdisait.
En survolant de cette maniティre l窶冑istoire de l窶冑umanitテゥ, nous comprenons, d窶冰ne part, que sciences, technologie et sociテゥtテゥ ont toujours テゥvoluテゥ afin de crテゥer une ツォ sociテゥtテゥ meilleure ツサ et que, d窶兮utre part, des valeurs nテゥcessitant d窶凖ェtre mises en avant se sont dテゥveloppテゥes. Nous constatons aussi un dテゥplacement allant du ツォ spirituel ツサ au ツォ matテゥriel ツサ, ainsi que du ツォ collectif ツサ テ l窶卍ォ individuel ツサ entretemps. Alors, quelles seront les valeurs cruciales aprティs le ツォ matテゥriel ツサ et l窶卍ォ individuel ツサ ? Il s窶兮git lテ d窶冰ne perspective d窶冰ne grande importance dans la prテゥdiction de notre futur. La thテゥorie SINIC se fonde sur la dテゥfinition d窶冰ne vision normative du futur, incluant aussi bien le futur dテゥsirable que le futur possible. C窶册st-テ-dire qu窶册lle se base non pas sur l窶兮pparition de nouvelles valeurs, mais sur le dテゥveloppement circulaire et cyclique de valeurs que l窶冩n considティre comme importantes.
Le stade actuel de la thテゥorie SINIC et la ツォ sociテゥtテゥ d窶冩ptimisation ツサ
Aprティs la sociテゥtテゥ de l窶冓nformation, qui est une sociテゥtテゥ d窶兮utomation par son emploi des technologies de l窶冓nformation telles que l窶冓ntroduction des ordinateurs et la systテゥmatisation, nous pouvons situer de 2005 テ 2024 la ツォ sociテゥtテゥ d窶冩ptimisation ツサ. Elle ne signifie nullement une sociテゥtテゥ ツォ optimale ツサ en soi, mais une sociテゥtテゥ d窶冩ptimisation en tant que processus en cours, anticipテゥe comme changement majeur sur le chemin de la ツォ sociテゥtテゥ autonome ツサ テ partir de 2025. Le monde actuel est confrontテゥ テ une variテゥtテゥ de problティmes, dont l窶凖ゥmergence de guerres et de conflits que l窶冩n ne pensait plus voir, l窶册xpansion imprテゥvue de maladies infectieuses, des catastrophes naturelles de grande ampleur suscitテゥes par le changement climatique, les limites d窶冰n systティme テゥconomique reposant sur la production et la consommation de masse ou encore les risques que font peser sur l窶册mploi les technologies de l窶冓ntelligence artificielle. Ce monde semblant テェtre pris dans les bouleversements de la sociテゥtテゥ d窶冩ptimisation du conflit et du chaos, il n窶册st pas rare d窶册ntendre sur la place publique des cris d窶兮ngoisse et des manifestations de pessimisme envers l窶兮venir.
Si l窶冑umanitテゥ a rテゥussi テ atteindre la richesse matテゥrielle, il reste des problティmes en attente de solutions : l窶凖ゥpuisement grandissant de l窶凖ゥnergie et des ressources, les pテゥnuries alimentaires, mais aussi des violations des droits de l窶冑omme. L窶冰n des thティmes majeurs dans la sociテゥtテゥ d窶冩ptimisation est dティs lors l窶凖ゥlimination de l窶冑テゥritage nテゥgatif lテゥguテゥ jusqu窶冓ci par la sociテゥtテゥ industrielle. Les initiatives mondiales en vue de l窶兮tteinte des 17 Objectifs de dテゥveloppement durable (ODD) sont en cela reprテゥsentatives du mouvement qui anime la sociテゥtテゥ d窶冩ptimisation. Les entreprises privテゥes, en particulier, ont commencテゥ テ prテエner des solutions aux problティmes sociテゥtaux passant par les activitテゥs industrielles et commerciales et テ mettre en place de telles actions avec enthousiasme.
Cependant, la rテゥsolution des problティmes hテゥritテゥs du passテゥ ne constitue pas l窶冰nique thティme. Afin de concrテゥtiser une transition en douceur vers la sociテゥtテゥ autonome qui nous attend, se prテゥparer テ ce futur relティve d窶冰ne importance comparable. En ce sens, un autre thティme majeur est la culture de signes prテゥsageant une sociテゥtテゥ marquテゥe par la recherche d窶冰ne richesse ツォ spirituelle ツサ, en tant que poursuite d窶冰ne joie de vivre proprement humaine, et crテゥatrice de valeurs plus grandes テ travers des ツォ individus ツサ indテゥpendants qui se soutiennent et se complティtent les uns les autres.
En outre, du fait que nous avons affaire テ une sociテゥtテゥ d窶冩ptimisation qui reprテゥsente le plus grand changement de paradigme au sein de l窶冑istoire humaine, on estime que les hommes eux-mテェmes sont appelテゥs テ se transformer. Ainsi qu窶冓l l窶册st soulevテゥ, cette transformation vers l窶冑omme autonome s窶兮ccompagne nテゥanmoins de difficultテゥs de taille, et le risque existe pour ceux qui ne parviennent pas au bout de cette transformation de se retrouver sur le carreau, avec pour consテゥquence de compliquer l窶兮vティnement de la sociテゥtテゥ autonome elle-mテェme. Le fait que l窶冑omme se fragilise insensiblement dans les progrティs d窶冰ne vie plus commode, plus confortable et la division plus avancテゥe du travail est テゥgalement l窶冩bjet de mises en garde. En d窶兮utres termes, pour rテゥaliser une sociテゥtテゥ meilleure, les ODD sont テ eux seuls insuffisants et il importe parallティlement de prテゥparer le terreau de la sociテゥtテゥ autonome.
La ツォ sociテゥtテゥ autonome ツサ comme futur proche
De ce qui a テゥtテゥ introduit ci-dessus, nous pouvons tirer trois テゥlテゥments nテゥcessaires テ la constitution de la sociテゥtテゥ autonome : l窶卍ォ indテゥpendance ツサ (agir de soi-mテェme), la ツォ coopテゥration ツサ (se relier aux autres) et la ツォ crテゥation ツサ (テゥtablir quelque chose de nouveau). L窶册space oテケ se recoupent ces trois conditions apporte, テ notre avis, テ la sociテゥtテゥ autonome la possibilitテゥ d窶兮dvenir, une idテゥe qui se retrouve dans le concept de ツォ sociテゥtテゥ conviviale ツサ dテゥfendu par le philosophe Ivan Illich.
Il s窶兮git ici d窶冰ne sociテゥtテゥ dans laquelle vivre de la maniティre dont on dテゥsire conduit テ s窶凉 intテゥgrer et テ contribuer テ la crテゥation de valeurs orientテゥes vers une sociテゥtテゥ meilleure. Certains ne verront ici qu窶冰ne utopie purement thテゥorique, mais le dテゥveloppement des sciences et de la technologie rend possible de rテゥaliser une telle idテゥe. La question est de savoir comment il faut concevoir les sciences et la technologie pour qu窶册lles satisfassent les besoins sociaux de la sociテゥtテゥ autonome.
テ cette fin, les ツォ technologies du mental et de l窶冩rganisme ツサ, qui se rapportent davantage テ l窶冓ntテゥrioritテゥ des hommes, テ leur esprit et テ leurs テゥmotions, s窶凖ゥtabliront en formant un nouveau domaine technologique. Or, les personnes et la sociテゥtテゥ ne devront pas uniquement s窶兮dapter テ ces nouvelles technologies comme elles l窶冩nt fait jusqu窶冓ci, car il importe autant qu窶册lles exercent une influence sur les sciences et la technologie du point de vue de l窶卍ォ テゥthique ツサ. Qu窶冓l s窶兮gisse, par exemple de l窶僮A, de la mテゥdecine gテゥnテゥtique, de la mobilitテゥ, du systティme monテゥtaire, de la fabrication de biens, des faテァons d窶冑abiter ou de travailler, des loisirs, de l窶兮rt ou encore du sport, dans multiples domaines, nous voyons germer des crテゥations communes ains que des formes d窶凖ゥmergence qui renforcent l窶兮utonomie et la durabilitテゥ.
De lテ, il apparaテョt qu窶儖MRON, qui prend pour boussole de gestion la thテゥorie SINIC, est テ mテェme de dテゥvelopper des technologies capables de maintenir le meilleur テゥquilibre de maniティre dynamique entre les individus et la sociテゥtテゥ, entre les humains et la nature et entre les personnes et les machines tout en les faisant converger. OMRON est ainsi en mesure de contribuer テ faire advenir un futur de type dテゥcentralisテゥ et autonome, de mテェme qu窶凖 construire une sociテゥtテゥ meilleure.
Vers la rテゥalisation de la ツォ sociテゥtテゥ autonome ツサ par la sympathie et la cocrテゥation
テ mesure que les dテゥveloppements des sciences et des technologies ainsi que les changements sociテゥtaux s窶兮ccテゥlティrent en direction de notre futur proche, il devient difficile pour une entreprise ou une organisation de rテゥaliser seule une sociテゥtテゥ meilleure, ainsi qu窶冓l l窶兮 テゥtテゥ possible jusqu窶凖 prテゥsent. Les initiatives de cocrテゥation, par lesquelles des entreprises indテゥpendantes coopティrent pour crテゥer, sont dテゥsormais capitales.
Ce qui importe ici, c窶册st une vision du futur constituant un noyau de ツォ sympathie ツサ qui relie les acteurs de la cocrテゥation. Chez OMRON, en prテゥsentant publiquement la perspective sur le futur livrテゥe par la thテゥorie SINIC, notre volontテゥ est d窶册ncourager la cocrテゥation via l窶凖ゥlargissement du cercle de la sympathie. Nous pensons テゥgalement que le systティme テゥconomique de la sociテゥtテゥ autonome assumera un changement de paradigme considテゥrable en passant du capitalisme de l窶兮rgent au capitalisme de la sympathie. Quoique la formation de la sympathie nテゥcessite certainement bien plus d窶册fforts et de temps que les transactions monテゥtaires, nous avons la conviction qu窶册ntreprendre ce travail sans rechigner reprテゥsente une clテゥ de la crテゥation de notre futur.
Vers le futur au-delテ, la ツォ sociテゥtテゥ naturelle ツサ
Dans la thテゥorie SINIC, le premier cycle de l窶冑istoire humaine, dテゥbutテゥ avec la sociテゥtテゥ primitive, se conclut par l窶兮chティvement de la sociテゥtテゥ autonome. Il sera suivi, ainsi qu窶冩n l窶兮nticipe, d窶冰n deuxiティme cycle commenテァant en 2033 avec la ツォ sociテゥtテゥ naturelle ツサ, sans pour autant signifier une sorte de retour テ la sociテゥtテゥ primitive. Ce nouveau dテゥpart se fera テ un テゥchelon supテゥrieur, que nous pourrions nommer la sociテゥtテゥ hyper-primitive, comme si le mouvement d窶凖ゥvolution テゥtait montテゥ d窶冰n テゥtage sur un escalier en colimaテァon conique.
Des dテゥbats sur les aspects de la sociテゥtテゥ hyper-primitive ont dテゥjテ lieu entre des experts du Japon et de l窶凖ゥtranger, principalement au Human Renaissance Institute, le laboratoire d窶冓dテゥes d窶儖MRON. L窶冩bjectif est de dテゥfinir les orientations pour une sociテゥtテゥ durable et riche, oテケ il n窶册n va plus de la confrontation de la sociテゥtテゥ des hommes テ la nature, mais d窶冰n monde oテケ les humains et la technologie font partie intテゥgrante de la nature, d窶冰n monde naturel et spontanテゥ. Il s窶兮git du parcours qui doit nous rapprocher du concept de sociテゥtテゥ ツォ sans contrテエle ツサ tel que l窶冓magine la thテゥorie SINIC.
Pour テゥdifier une sociテゥtテゥ meilleure, OMRON ouvre テ tous la perspective sur le futur de la thテゥorie SINIC en espテゥrant voir s窶凖ゥlargir le cercle de la cocrテゥation et de la sympathique entre une diversitテゥ d窶册ntreprises, d窶冩rganisations et de personnes afin de promouvoir la crテゥation commune d窶冰ne meilleure sociテゥtテゥ du futur.